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佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域...
越尘居士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242043646.html
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菩提心。《华严经》云： “ 离菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。 ” 因此世尊劝告我们： “ 宜应速发菩提心。 ” 否则， “ 忘失菩提心修一切善法，是为魔业。 ” 所以我们不可不慎。修学佛法，要以...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
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十九册页337上。 “如来最极之至圣，集凡圣同居之法会，现无量光明之瑞相，演秘密难思之神咒，说微妙难思之法门，断历劫生死之爱根，销五阴邪思之魔业，得见所未见，幸闻所未闻”。?《楞严经通议?卷十》，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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试说菩提心
常学
作者常学，江西佛学院正科班学僧
前言
只要对佛法稍有接触，或懂点佛法常识的人，就应该知道“菩提心”这个名词。翻开大乘经论，更随处可见菩提心的重要；如《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”《菩提心义经》又说：“菩提之心，成佛之本。”等等。
然而菩提心究竟为何物呢？大...
常学
佛学论文|因明|五明
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心是一切善恶法的根源，是万法的根本。我们日常思虑之心，可为善、亦可为恶，十法界不离此心，成菩提亦即此心，唯菩提心是真心，其余皆妄。 我们修学佛法是要学佛的"觉"，非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有"菩提心"。经云："忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。"由此可知：只有发了菩提心，才能与佛菩萨相应；如没有菩提心，纵使修禅、修净、修密、修慧，还是道道地地的凡夫、...
不详
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，修诸善根，是名魔业。” 其十八，世智聪辩：有一类邪师对解脱生死毫无把握，也不知在阿兰若静处实修，只是通达一部分经论的文字相，便以为能弘法利生。他们一遇恭维礼敬即生极大我慢，认为只有自己对经论理解最...
不详
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ldquo;忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这是强调以菩提心为本的缘故，说明证小果声闻者只断分段生死，未出变易生死，而趣人天者更仍在轮回中。所以，强调不可忘失了菩提心。又有一偈说：&...
朱斐
佛学论文|因明|五明
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读“劝发菩提心文”有感 陈瑞雪 华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”菩提心是修行人人道初步，倘若大心不发，纵使所修善业，如须弥山王，依然徘徊于三界，轮回六道之中。因此，佛弟子无不发“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的四宏誓愿。诸佛菩萨更是躬身示现，如阿弥陀佛发四十八颐，成就无上的依正庄严果报；普贤菩萨立十大颐王，普示众生，共进佛道。“人道要门，发心...
陈瑞雪
|佛学论文|因明|五明|
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下持戒，纵有多智禅定现前，皆是魔业。”又《涅槃经》也说：“若不护持禁戒，云何当得见佛性?一切众生虽有佛性，要因持戒乃见，因见佛性，得成阿耨多罗三藐三菩提。”所以五分法身，以戒为依，唯有好好的护持戒律，...
果一
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父母尊长、供养三宝、闻经学善等事法。此外善是助道，非正修；若不明“诸法常无性”之实相，便与魔境相滥(不明实相，《华严经》云：忘失菩提心而修一切善法，是名魔业；此名“无明魔”)。今不详明。 (2)内...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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